La scène des funérailles du retable flamand dans les sources apocryphes du christianisme
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- | |width=48% valign=top {{jtfy}}| | + | |width=48% valign=top {{jtfy}}| récit du Pseudo-Méliton. |
+ | <big>Martin Jugie, Le récit du Pseudo-Méliton</big> | ||
+ | {{Citation}} | ||
+ | Quand tout fut prêt pour les funérailles, le cortège s'organisa de | ||
+ | cette secte : Jean le vierge passa devant le cercueil, en portant la | ||
+ | palme, Pierre et Paul prirent sur leurs épaules le saint fardeau, le | ||
+ | premier à la tête, le second du côté des pieds. | ||
+ | |||
+ | Au son de cette musique, les habitants de | ||
+ | la ville sortirent au nombre de 15ooo. L'un d'entre eux, <b>un prince | ||
+ | des prêtres</b>, fut saisi d'un transport de fureur : « Voilà, dit-il, le | ||
+ | tabernacle de celui qui a jeté le trouble parmi nous et parmi notre | ||
+ | nation. De quelle gloire n'est-il pas environné? » Et se précipitant | ||
+ | sur le cercueil il chercha à le renverser. Mal lui en prit : <b>ses mains | ||
+ | séchèrent à partir des coudes, et restèrent attachées au cercueil</b>, | ||
+ | que Pierre et Paul soulevèrent de nouveau. Le cortège continua sa | ||
+ | marche et ses chants, pendant que notre Juif, toujours suspendu | ||
+ | à la bière, hurlait de douleur à chaque pas. Lés autres Juifs ne | ||
+ | purent lui porter secours, car les anges qui étaient dans les nuées | ||
+ | les frappèrent de cécité. Le malheureux implora alors la pitié du | ||
+ | Prince des apôtres. Il lui rappela qu'il avait pris sa défense au | ||
+ | prétoire, lorsqu'une portière essaya de le calomnier . « Te secourir, | ||
+ | cela ne dépend pas de moi, répondit Pierre ; mais si tu crois au | ||
+ | Seigneur Jésus-Christ, que cette Vierge a porté dans son sein, tu seras | ||
+ | guéri. — Je crois tout ce que tu dis, repartit le Juif; mais, je t'en | ||
+ | supplie, arrache-moi à la mort. » Pierre fit alors arrêter le cercueil | ||
+ | et dit au malheureux : « Si ta foi est sincère, tes mains vont se | ||
+ | détacher du cercueil. » Elles se détachèrent, en effet, mais elles | ||
+ | étaient toujours desséchées, et la douleur persistait. « Approche du | ||
+ | corps, reprit Pierre, et baise le cercueil, en disant : « Je crois en Dieu | ||
+ | » et en son Fils Jésus-Christ, que celle-ci a portée, et je crois tout | ||
+ | >> ce que m'a dit Pierre, l'apôtre de Dieu. » Le Juif fit tout cela, et | ||
+ | il fut complètement guéri. Il tira même des livres de Moïse des | ||
+ | passages à la louange du Christ : ce qui frappa les apôtres | ||
+ | d'admiration. Pierre lui remit alors la palme, que tenait Jean, et lui dit | ||
+ | d'aller dans la ville, dont les habitants avaient été aveuglés : « Tu | ||
+ | leur annonceras les merveilles de Dieu, et tous ceux qui croiront | ||
+ | au Seigneur Jésus-Christ, tu leur poseras sur les yeux cette palme, | ||
+ | et ils recouvreront la vue. » Le prince des prêtres s'acquitta de | ||
+ | cette mission : avec la palme, il guérit tous ceux qui crurent ; ceux- | ||
+ | là seuls moururent aveugles qui restèrent incrédules. | ||
+ | {{FinCitation}} | ||
+ | <big>Martin Jugie, L'apocryphe grec, juif Jéphonias</big> | ||
+ | {{Citation}} | ||
+ | Oiiprépare tout pour | ||
+ | les funérailles. Pierre dirige la psalmodie, et les autres apôtres | ||
+ | portent le cercueil. Puis vient l'épisode du Juif Jéphonias, qui yeut | ||
+ | renverser le cercueil et voit ses bras coupés par un ange à partir | ||
+ | des coudes. Il est guéri en invoquant Marie. | ||
+ | {{FinCitation}} | ||
+ | |||
<big>Martin Jugie, La légende nestorienne <ref name="Nestorien">{{K-Nestorien}}</ref>, soldat Jôphanâ</big> | <big>Martin Jugie, La légende nestorienne <ref name="Nestorien">{{K-Nestorien}}</ref>, soldat Jôphanâ</big> | ||
{{Citation}} | {{Citation}} |
Version du 13 mai ~ mae 2018 à 09:57
| Enquête sur les origines de cette scène violente du retable flamand de Kerdévot où l'on voit trois soldats aux mains tranchées.
Les références utilisées sont les textes apocryphes commentés dans la Légende dorée de Jacques de Voragine, le livre de Constantin Tischendorff sur les Apocalypses apocryphe en 1866, la publication d'Hersart de La Villemarqué sur le trépas de la Vierge-Marie, et l'étude en 1930 de Martin Jugie sur la littérature apocryphe sur la mort et l'assomption de Marie. Autres lectures : « La chapelle de Kerdévot » ¤ « BARRIÉ Roger - La construction de la chapelle de Kerdévot au XVème siècle » ¤ « ABGRALL Jean-Marie - Le Retable de Kerdévot » ¤ « Les marques de fabrique des ateliers flamands du 15e siècle sur le retable de Kerdévot » ¤ « Espace Chapelle de Kerdévot » ¤ |
1 Présentation
2 Iconographie
Retable de Kerdévot | |||||
Autres représentations des Funérailles | |||||
3 Sources documentaires
récit du Pseudo-Méliton.
Martin Jugie, Le récit du Pseudo-Méliton
Martin Jugie, L'apocryphe grec, juif Jéphonias
Martin Jugie, La légende nestorienne
Jacques de Voragine, La légende dorée
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De La Villemarqué, Tremenvan an Ytron Guerches Maria
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4 Annotations
Thème de l'article : Richesses patrimoniales Date de création : Mai 2018 Dernière modification : 13.05.2018 Avancement : [Développé] |