Déguignet invective le jésuite Ernest Renan en l'opposant au protestant David Strauss
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+ | Renan méritait-il d'être qualifié de jésuite ? | ||
+ | Renan a néanmoins écrit dans son essai "L'Avenir de la science, Pensées de 1848" : « <i>Les Jésuites ont fait de l'éducation une machine à rétrécir les têtes et à aplatir les esprits, selon l'expression de M. Michelet</i> ». | ||
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<big>Page 5 des Notes sur la Vie de Jésus</big> | <big>Page 5 des Notes sur la Vie de Jésus</big> | ||
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+ | « Enfin les évangiles apocryphes que l’on peut rapporter au 2e siècle, comme le Protévangile de Jacques, l’Évangile de Thomas | ||
+ | l’Israélite, brodent sur le canevas des synoptiques et ne parlent pas de | ||
+ | l’Évangile de Jean ». Quand donc et par qui cet évangile a-t-il été écrit ? | ||
+ | Renan dit qu’il a dû être écrit vers l’année 170 par quelque disciple de l’école | ||
+ | de Jean, fils de Zébédée et l’apôtre bien-aimé de Jésus. Cet évangile diffère | ||
+ | tant des synoptiques, « il met dans la bouche de Jésus des discours dont le | ||
+ | ton, le style, les allures, les doctrines n’ont rien de commun avec les logia | ||
+ | rapportées par les synoptiques. Cette différence est telle qu’il faut faire son | ||
+ | choix d’une manière tranchée. Si Jésus parlait comme le veut Mathieu, il n’a | ||
+ | pu parler comme le veut Jean. » | ||
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+ | <spoiler id="994" text="... le caractère superstitieux des anciennes religions ..."> | ||
En commençant la Vie de Jésus, Renan dit que les anciennes religions toutes | En commençant la Vie de Jésus, Renan dit que les anciennes religions toutes | ||
un grand défaut, c’« était leur caractère superstitieux ; ce qu’elles jetèrent dans le | un grand défaut, c’« était leur caractère superstitieux ; ce qu’elles jetèrent dans le | ||
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individus »… Qu’est-ce à dire ? Et les religions sorties du judaïsme comment | individus »… Qu’est-ce à dire ? Et les religions sorties du judaïsme comment | ||
se sont-elles propagées et maintenues dans le monde. Oh Renan ??? | se sont-elles propagées et maintenues dans le monde. Oh Renan ??? | ||
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- | Après avoir causé, raisonné et déraisonné sur beaucoup d'hommes plus ou moins célèbres et de leurs œuvres, la dame vint à parler de Renan, dont on venait de publier la septième édition de sa <i>Vie de Jésus</i>. Celle-ci était catholique et, quoique aimant beaucoup la littérature profane, elle restait attachée au culte de Jésus et de Marie, Joachim, et elle en voulait à Renan d'avoir voulu détrôner ce roi des rois, elle parlait même d'écrire un ouvrage pour confondre ce renégat, cet impie. Alors, je dis à la dame qu'elle aiderait ainsi Renan et ses éditeurs à remplir leurs caisses, car cet évangile jésuistique, aussi stupide que les évangiles hébraïques, n'a eu de la vogue que parce que de hauts personnages s'étaient mis à l'attaquer afin de le faire connaître. Ce fut ainsi que le pape Pio None et Napoléon Badinguet firent connaître l'existence de ce cinquième évangile en frappant l'auteur, l'un en le chassant de l'Église et l'autre de l'enseignement. Renan et ses éditeurs se frottèrent les mains et se tapèrent sur le ventre de ce coup-là, ça leur valut des millions. Je ne sais pas ce que la dame pensa de mes observations, mais je crois bien qu'elle n'écrivit rient contre Renan, je n'en ai plus entendu parler. | + | Après avoir causé, raisonné et déraisonné sur beaucoup d'hommes plus ou moins célèbres et de leurs œuvres, la dame vint à parler de Renan, dont on venait de publier la septième édition de sa <i>Vie de Jésus</i>. Celle-ci était catholique et, quoique aimant beaucoup la littérature profane, elle restait attachée au culte de Jésus et de Marie, Joachim, et elle en voulait à Renan d'avoir voulu détrôner ce roi des rois, elle parlait même d'écrire un ouvrage pour confondre ce renégat, cet impie. Alors, je dis à la dame qu'elle aiderait ainsi Renan et ses éditeurs à remplir leurs caisses, car cet évangile jésuistique, aussi stupide que les évangiles hébraïques, n'a eu de la vogue que parce que de hauts personnages s'étaient mis à l'attaquer afin de le faire connaître. Ce fut ainsi que le pape Pio None et Napoléon Badinguet firent connaître l'existence de ce cinquième évangile en frappant l'auteur, l'un en le chassant de l'Église et l'autre de l'enseignement. Renan et ses éditeurs se frottèrent les mains et se tapèrent sur le ventre de ce coup-là, ça leur valut des millions. Je ne sais pas ce que la dame pensa de mes observations, mais je crois bien qu'elle n'écrivit rien contre Renan, je n'en ai plus entendu parler. |
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Renan aurait si bien fait de nous dire de suite que ce Jésus n'a jamais existé, à moins que vous ne trouviez des preuves dans <i>Zend-Avesta</i> <ref>Avesta : ensemble des livres sacrés ou gloses (Zend) des anciens Perses, qui, postérieures aux Gatha (poèmes sanskrits), réformèrent les principes du zoroastrime (religion non-biblique monothéiste où Ahura Mazdâ est seul responsable de l'ordonnancement du chaos initial, le créateur du ciel et de la Terre).</ref> et dans les poésies d'Homère. Notre petit jésuite breton se posait ces questions au sujet de son héros : « Quelle fut sa famille ? Quelles furent ses idées messianiques ? Se regardait-il comme le Messie ? Quelles furent ses idées apocalyptiques ? Crut-il qu'il apparaîtrait en <i>fils de l'homme</i> dans les nues ? S'imaginait-il faire des miracles ? Quel fut son caractère ? Fut-il un juif pur comme Jacques ou rompit-il avec le judaïsme ? Quel fut l'ordre du développement de sa pensée ? Ceux qui ne veulent en histoire que de l'indubitable doivent se taire sur cela ». Mais mon ami Renan, en se taisant sur tout cela, il ne reste plus rien de ces Évangiles ni de leur héros. En écrivant la vie de ce Jésus vous avez en effet commencé par rejeter tous les miracles, les idées messianiques, magiques, démoniaques et prophétiques, mais comme il n'est question que de cela dans les Évangiles, vous avez été obligé de composer un autre Jésus, un Jésus classique, un grand chef d'école, le plus grand que le monde ait eu. | Renan aurait si bien fait de nous dire de suite que ce Jésus n'a jamais existé, à moins que vous ne trouviez des preuves dans <i>Zend-Avesta</i> <ref>Avesta : ensemble des livres sacrés ou gloses (Zend) des anciens Perses, qui, postérieures aux Gatha (poèmes sanskrits), réformèrent les principes du zoroastrime (religion non-biblique monothéiste où Ahura Mazdâ est seul responsable de l'ordonnancement du chaos initial, le créateur du ciel et de la Terre).</ref> et dans les poésies d'Homère. Notre petit jésuite breton se posait ces questions au sujet de son héros : « Quelle fut sa famille ? Quelles furent ses idées messianiques ? Se regardait-il comme le Messie ? Quelles furent ses idées apocalyptiques ? Crut-il qu'il apparaîtrait en <i>fils de l'homme</i> dans les nues ? S'imaginait-il faire des miracles ? Quel fut son caractère ? Fut-il un juif pur comme Jacques ou rompit-il avec le judaïsme ? Quel fut l'ordre du développement de sa pensée ? Ceux qui ne veulent en histoire que de l'indubitable doivent se taire sur cela ». Mais mon ami Renan, en se taisant sur tout cela, il ne reste plus rien de ces Évangiles ni de leur héros. En écrivant la vie de ce Jésus vous avez en effet commencé par rejeter tous les miracles, les idées messianiques, magiques, démoniaques et prophétiques, mais comme il n'est question que de cela dans les Évangiles, vous avez été obligé de composer un autre Jésus, un Jésus classique, un grand chef d'école, le plus grand que le monde ait eu. | ||
- | <spoiler id="993" text="... Renan va jusqu'à dire que c'était un bel homme et un joli garçon...">Après l'avoir porté aux « plus hauts des sommets », Renan va jusqu'à dire que c'était un bel homme et un joli garçon, quoique Justin <ref>Justin (<i>M Junianus Iustinus</i>) : historien latin du IIe siècle, auteur d'une <i>Histoire universelle</i>, abrégée des <i>Histoires philippiques</i> de Trogue.</ref>, Clément d'Alexandrie <ref>Saint Clément d'Alexandrie (<i>Titus Flavius Clemens</i>) : Père de l'Église (v. 150-v. 215), auteur de <i>Le Proteptique</i>, <i>Le Pédagogue</i> et <i>Les Stromates</i>.</ref> et Tertullien <ref>Tertullien : avocat, puis prêtre carthaginois (155-220), auteur de l'<i>Apologétique</i></ref>, qui ne l'ont pas plus vu que Renan, affirment cependant qu'il était très laid. | + | |
+ | <spoiler id="993" text="... Renan va jusqu'à dire que c'était un bel homme ...">Après l'avoir porté aux « plus hauts des sommets », Renan va jusqu'à dire que c'était un bel homme et un joli garçon, quoique Justin <ref>Justin (<i>M Junianus Iustinus</i>) : historien latin du IIe siècle, auteur d'une <i>Histoire universelle</i>, abrégée des <i>Histoires philippiques</i> de Trogue.</ref>, Clément d'Alexandrie <ref>Saint Clément d'Alexandrie (<i>Titus Flavius Clemens</i>) : Père de l'Église (v. 150-v. 215), auteur de <i>Le Proteptique</i>, <i>Le Pédagogue</i> et <i>Les Stromates</i>.</ref> et Tertullien <ref>Tertullien : avocat, puis prêtre carthaginois (155-220), auteur de l'<i>Apologétique</i></ref>, qui ne l'ont pas plus vu que Renan, affirment cependant qu'il était très laid. | ||
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Version du 9 juillet ~ gouere 2016 à 12:49
Comment expliquer les multiples attaques du paysan bas-breton contre la Vie de Jésus de son compatriote breton Ernest Renan, alors que l’œuvre similaire du théologien allemand David Strauss avait ses faveurs ?
Autres lectures : « DÉGUIGNET Jean-Marie - Jésus, fils aîné de Marie-Joachim » ¤ « Cahier de notes sur la "Vie de Jésus" d'Ernest Renan » ¤ « DÉGUIGNET Jean-Marie - Histoire de ma vie, l'Intégrale » ¤ |
1 Présentation
Renan méritait-il d'être qualifié de jésuite ? Renan a néanmoins écrit dans son essai "L'Avenir de la science, Pensées de 1848" : « Les Jésuites ont fait de l'éducation une machine à rétrécir les têtes et à aplatir les esprits, selon l'expression de M. Michelet ». |
Bio de Strauss |
2 Citations
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Page 277 de l'Intégrale
Page 204 de l'Intégrale
Page 619 de l'Intégrale
Page 3 des Notes sur la Vie de Jésus
Page 5 des Notes sur la Vie de Jésus
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Page 17 des Notes sur la Vie de Jésus
Page 316 de l'Intégrale
Pages 9-10 du Jésus, fils aîné de Marie-Joachim
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3 Annotations
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- Les Misérables de Victor Hugo ont été publiés en 1862. [Ref.↑]
- L'Histoire des Origines du Christianisme, dont la « Vie de Jésus », a été publiée en 1863. [Ref.↑]
- Badinquet est le surnom de Napoléon III. [Ref.↑]
- François-René de Châteaubriand (1768-1848) : écrivain natif de St-Malo, auteur entre autres du Génie du Christianisme (1802). [Ref.↑]
- Félicité de La Mennais (1782-1854) : théologien natif de St-Malo, auteur d'un Essai sur l'indifférence en matière de religion et de Paroles d'un croyant (1854). Fondateur du christianisme libéral, il est désavoué par le pape et se sépare de l'Église. [Ref.↑]
- Dans sa Vie de Jésus, David Strauss (1808-1874), théologien protestant originaire du Wurtemberg, considère l'histoire évangélique comme un véritable mythe. [Ref.↑]
- Avesta : ensemble des livres sacrés ou gloses (Zend) des anciens Perses, qui, postérieures aux Gatha (poèmes sanskrits), réformèrent les principes du zoroastrime (religion non-biblique monothéiste où Ahura Mazdâ est seul responsable de l'ordonnancement du chaos initial, le créateur du ciel et de la Terre). [Ref.↑]
- Justin (M Junianus Iustinus) : historien latin du IIe siècle, auteur d'une Histoire universelle, abrégée des Histoires philippiques de Trogue. [Ref.↑]
- Saint Clément d'Alexandrie (Titus Flavius Clemens) : Père de l'Église (v. 150-v. 215), auteur de Le Proteptique, Le Pédagogue et Les Stromates. [Ref.↑]
- Tertullien : avocat, puis prêtre carthaginois (155-220), auteur de l'Apologétique [Ref.↑]
Thème de l'article : Ecrits de Jean-Marie Déguignet Date de création : Juillet 2016 Dernière modification : 9.07.2016 Avancement : [Développé] |